域外飞来祆神楼
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介子平
介休顺城关街东端有一木质过街楼，三层，名祆神楼。其与万荣的秋风楼、飞云楼，合称山西三大名楼。
论及祆神楼，须先自祆教说起。此教兴起于公元前6世纪的波斯，谓琐罗亚斯德教，教义重在善行与厚生。之后阿拉伯帝国征服波斯，受伊斯兰教排斥，其被迫东迁，祆教因而扩散，入印度、中亚及中土。初入中域，因其拜火，曰火祆。其与景教、明教共为“三夷教”。
粟特人乃生活于西域地区的古老民族，为波斯统治后改信祆教。其“善商贾，好利，丈夫年二十去旁国，利所在无不至”，为全民经商民族。东汉至宋，其往来于丝绸之路，沟通着欧亚两端。随着商业足迹的广布，祆教也传播开来。
山西地区是粟特人活动的主要区域，1999年在太原南郊王郭村发掘的虞弘墓，墓主虞弘即鱼国粟特人，北朝时曾任“左丞相府，兼领并、代、介三州乡团，检校萨保府”，执掌祆寺及西域诸国事务。此处的“介州”，即今日之介休，乡团与萨宝府皆管理粟特人的机构，足见其人数之多。《旧唐书·李暠传》记开元年间事：“太原旧俗，有僧徒以习禅为业，及死不敛，但以尸送近郊以饲鸟兽。如是积年土人号其地为‘黄坑’。侧有饿狗千数，食死人肉，前后官吏不能禁止。暠到官，申明礼宪，期不再患。发兵捕杀群狗，其风遂革。”所言正是粟特人之天葬风俗，既称旧俗，足见持续之久。
介休城内的祆神楼，始建于宋。有碑记云“盖宋文潞公特为祆神建耳”，文潞公即文彦博。
庆历八年（1048），河北贝州发生王则、胡永儿暴乱，文彦博率兵讨伐，战事初不顺，官军被围，几近覆灭之际，战事逆转，反败为胜。罗贯中小说《三遂平妖传》，冯梦龙小说《平妖传》，将此次胜利归结为得神猿襄助。文彦博衣锦还乡，于今顺城关街文家庄文氏宗祠侧造庙建楼。
何以建造祆神庙与祆神楼？宋初，祆祀列新朝祀典，宋太祖赵匡胤于“下河东”途中，沿途遍建祆神庙。何以然？祆教有牛、马、驼、猪、鹰、黄羊、牡羊、风、青年某、武士某等十大胜利之神，战事需要也，祆神庙是关帝庙出现之前的战神庙。介休祆神楼是祆神庙的附属设施，为过街楼，似今日之凯旋门。其上椽口处，至今仍存有木雕驼首、牛首等祆教标志符号。
安史之乱的罪魁祸首安禄山、史思明皆粟特人，割让燕云十六州的石敬瑭也粟特人，粟特胡人已然朝廷心腹大患，生死仇雠，之后其罪己迁善，隐姓改名，抹平特征后，逐渐融入土著。明嘉靖帝下诏，全国除儒释道三教之庙外，其他皆属淫祠。祆庙，胡神庙也，介休祆神庙自然也在拆毁之列。时任知县王宗正为保全此处先贤神庙，将原主像改为《三国演义》中的刘、关、张兄弟，祆神庙遂成三结义庙。何以此改？庙中原祀祆教三神，刘关张也三人，附会也。与道教似，祆教也众神崇拜之教。祆神楼同时更名玄神楼，清康熙年间因避玄烨名讳，再改元神楼。顺治年间，三结义庙与祆神楼火毁，康熙年间重修。
“中国文化独自创发，慢慢形成，非从他受。中国文化自具特征，自成体系，与其他文化差异较大，同化他人之力最为伟大，绵长寿命，内部具有高度的妥当性、调和性，已臻于文化成熟之境地。”梁漱溟《中国文化要义》从中西文化比较的理路，强调中国文化的自具特征，而未论其融合共性。常人以为张骞出使西域，方疏通丝绸之路，其实之前此路业已存在，粟特人即贸易担当者。
小麦原产于西亚，汉代时中原地区广泛种植，之前的五谷系列无此品种。小麦的引进，随之而来的还有馕饼等烹饪方式的丰富。张骞带回的物产，只苜蓿、葡萄两种，而胡桃、胡瓜、胡葱、胡荽、胡椒、胡桐泪、胡萝卜等，皆粟特商人带来。东周时已有迎猫之说，然此猫非家猫。家猫驯养地在埃及，其也通过丝绸之路传入，之前只能“硕鼠硕鼠，无食我黍”地望之兴叹矣。
西来者不仅动植物，尚有玻璃器、乐舞、杂技等等。西域乐器筚篥、琵琶、唢呐、喇叭、箜篌、二胡、胡笳、胡琴等等传入中土后，更是替代本土原有的钟、罄、笙、埙、琴、瑟、笛、箫，成为主打乐器。“弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时”，胡腾舞、胡旋舞则为乐府添入新鲜元素。
国人的尚红，也与拜火及崇尚光明有关。汉朝人穿衣尚黑，刘禹锡笔下的乌衣巷，便因晋代王谢两姓豪门大族子弟喜穿乌衣以显身份而得名。祆教遍及后，民间始尚红，尤其在喜庆婚礼场合，新娘一袭红衣，外加一块红盖头。娘娘名称的由来，则源自祆教中娜娜女神之谐音。
粟特商人对后世晋商的形成，到底有过多大影响，难以评估。至少其尊贾不斥商的理念，有别于崇儒重科举地区。漠漠平沙，一百里又一百里；路远天寒，离家己有五百里。粟特商人以重利冒险著称，猛虎狞狼，蝮蝎蚖蛇，强人出没，残忍暴戾，加之天气亢旱，赤地千里，疫疬时行，沿路传染，尸标即路标，死亡是必修功课，沿白骨前行，定能抵达目的地。取义成仁，父债子偿，夫债妻不管，此也这帮商人留下的契约法则。昔时，介休城中遇外来者打问故家，即便晓得，无人奉告，恐其讨债鬼，此也商人规矩。
一楼高耸，俯瞰周遭，祆神楼为中国乃至世界现存惟一的祆教建筑。一帜高扬，斐然千古，粟特商人传播的文化，如今已潜移默化为素常，融入国人之固有精神。
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介休顺城关街东端有一木质过街楼，三层，名祆神楼。其与万荣的秋风楼、飞云楼，合称山西三大名楼。
论及祆神楼，须先自祆教说起。此教兴起于公元前6世纪的波斯，谓琐罗亚斯德教，教义重在善行与厚生。之后阿拉伯帝国征服波斯，受伊斯兰教排斥，其被迫东迁，祆教因而扩散，入印度、中亚及中土。初入中域，因其拜火，曰火祆。其与景教、明教共为“三夷教”。
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山西地区是粟特人活动的主要区域，1999年在太原南郊王郭村发掘的虞弘墓，墓主虞弘即鱼国粟特人，北朝时曾任“左丞相府，兼领并、代、介三州乡团，检校萨保府”，执掌祆寺及西域诸国事务。此处的“介州”，即今日之介休，乡团与萨宝府皆管理粟特人的机构，足见其人数之多。《旧唐书·李暠传》记开元年间事：“太原旧俗，有僧徒以习禅为业，及死不敛，但以尸送近郊以饲鸟兽。如是积年土人号其地为‘黄坑’。侧有饿狗千数，食死人肉，前后官吏不能禁止。暠到官，申明礼宪，期不再患。发兵捕杀群狗，其风遂革。”所言正是粟特人之天葬风俗，既称旧俗，足见持续之久。
介休城内的祆神楼，始建于宋。有碑记云“盖宋文潞公特为祆神建耳”，文潞公即文彦博。
庆历八年（1048），河北贝州发生王则、胡永儿暴乱，文彦博率兵讨伐，战事初不顺，官军被围，几近覆灭之际，战事逆转，反败为胜。罗贯中小说《三遂平妖传》，冯梦龙小说《平妖传》，将此次胜利归结为得神猿襄助。文彦博衣锦还乡，于今顺城关街文家庄文氏宗祠侧造庙建楼。
何以建造祆神庙与祆神楼？宋初，祆祀列新朝祀典，宋太祖赵匡胤于“下河东”途中，沿途遍建祆神庙。何以然？祆教有牛、马、驼、猪、鹰、黄羊、牡羊、风、青年某、武士某等十大胜利之神，战事需要也，祆神庙是关帝庙出现之前的战神庙。介休祆神楼是祆神庙的附属设施，为过街楼，似今日之凯旋门。其上椽口处，至今仍存有木雕驼首、牛首等祆教标志符号。
安史之乱的罪魁祸首安禄山、史思明皆粟特人，割让燕云十六州的石敬瑭也粟特人，粟特胡人已然朝廷心腹大患，生死仇雠，之后其罪己迁善，隐姓改名，抹平特征后，逐渐融入土著。明嘉靖帝下诏，全国除儒释道三教之庙外，其他皆属淫祠。祆庙，胡神庙也，介休祆神庙自然也在拆毁之列。时任知县王宗正为保全此处先贤神庙，将原主像改为《三国演义》中的刘、关、张兄弟，祆神庙遂成三结义庙。何以此改？庙中原祀祆教三神，刘关张也三人，附会也。与道教似，祆教也众神崇拜之教。祆神楼同时更名玄神楼，清康熙年间因避玄烨名讳，再改元神楼。顺治年间，三结义庙与祆神楼火毁，康熙年间重修。
“中国文化独自创发，慢慢形成，非从他受。中国文化自具特征，自成体系，与其他文化差异较大，同化他人之力最为伟大，绵长寿命，内部具有高度的妥当性、调和性，已臻于文化成熟之境地。”梁漱溟《中国文化要义》从中西文化比较的理路，强调中国文化的自具特征，而未论其融合共性。常人以为张骞出使西域，方疏通丝绸之路，其实之前此路业已存在，粟特人即贸易担当者。
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西来者不仅动植物，尚有玻璃器、乐舞、杂技等等。西域乐器筚篥、琵琶、唢呐、喇叭、箜篌、二胡、胡笳、胡琴等等传入中土后，更是替代本土原有的钟、罄、笙、埙、琴、瑟、笛、箫，成为主打乐器。“弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时”，胡腾舞、胡旋舞则为乐府添入新鲜元素。
国人的尚红，也与拜火及崇尚光明有关。汉朝人穿衣尚黑，刘禹锡笔下的乌衣巷，便因晋代王谢两姓豪门大族子弟喜穿乌衣以显身份而得名。祆教遍及后，民间始尚红，尤其在喜庆婚礼场合，新娘一袭红衣，外加一块红盖头。娘娘名称的由来，则源自祆教中娜娜女神之谐音。
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一楼高耸，俯瞰周遭，祆神楼为中国乃至世界现存惟一的祆教建筑。一帜高扬，斐然千古，粟特商人传播的文化，如今已潜移默化为素常，融入国人之固有精神。
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