收藏文化乾坤大
核心提示
收藏活动可以说是一个与人类的生活相伴而生的活动，无论是有意识有目的、或是无意识无目的的收藏，将有用或无用的物品“收而藏之”，这与人占有欲的原始本能有关，更与人的偏好有直接关系。进入新的历史时期后，时代又赋予收藏文化以新的含义。开封是中国历史上第一次收藏高潮发祥地，就中国收藏史中的地位和收藏品在这座城市中的有序传承而言，开封应该是全国最为典型的城市之一。
那么，开封的收藏文化应该如何发展？作为收藏文化主要传承群体的收藏家在收藏文化发展中如何充分发挥自我作用？作为已经涉足或即将参与收藏活动的收藏爱好者，有关专家又有哪些忠告呢？为此，记者采访了省文物鉴定委员会委员、收藏鉴定专家睢成、李惠良。
收藏活动意义深远
远古时代，人们为求生存，要获取猎物、继续生活，就要把用过的石斧、石针，打野兽或钻木取火用的木棒、石块存起来，这就是最早的收藏活动。渐渐地，人们在衣食无忧之后，便有了精神文化的需求，有了炫富的资本，于是在民间逐渐形成了收藏活动。
位于北京市房山区的周口店是人类根祖、北京人的故乡，是联合国列入世界文化遗产的古人遗址之一。在遗址中发现的穿孔的贝壳、石珠就充分说明了这一点。今天，我们再来看收藏活动，它的功能就显得更加明显，简单来讲，可以归结为下面几点：一、为了实用而收藏，比如我们藏书是为了阅读，收藏标本是为了研究，这是收藏的实用功能。二、为了经济收益而收藏，就像把钱存进银行一样，收藏可以让自己的藏品增值，进而以藏养藏，获取更高收益，这是收藏的增值功能。三、为了增长见识，让自己见多识广，丰富阅历，见常人所未见，从古人那里获取知识和灵感，这是收藏的博雅功能。四、为精神需求而收藏，那就是满足自己的业余爱好，从收藏中获取精神的充实感和满足感，这是收藏的愉悦功能。
其实，无论是为了实用，还是为了精神需求、为了获取更大的利润而收藏，收藏本身都是一个值得鼓励的活动。因为，一个人无论收藏多少东西、收藏多久，最终，收藏者的藏品都是为了传给后人。加上藏品本身就是文化和文明传承的载体，那么收藏家收藏的意义，就是为传承人类文化、传承人类文明做贡献。假如没有那么多人手手相传地收藏，我们今天的人怎能看到千古名卷《清明上河图》，看到上千年前的街景？如果没有那么多人一代代地去收藏毛公鼎、散氏盘这些青铜器，今天的我们怎能看到上面的铭文，怎能知道几千年前的书法是什么样子？人活百年，在历史长河中不过弹指一瞬，而任何一件藏品，都有可能比人的寿命长几倍、几十倍。更有价值的是，将来的某一天，即便某一件藏品不存在了，它身上所蕴含的精神元素也会永远被人们以文字形式传承下去，比如鲁迅散文《秋夜》就是一篇依附于书卷而传世的精神“藏品”。他笔下的“我家的后院有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，人不见了，树可能还在，而树不在了，这篇名篇将会世世代代传下去。文化的这种传承力是万古不竭的。
一件藏品，或深埋于地下，或沉落在水中，这是一种“天然”的收藏方式。这类权且被称为“天藏”的收藏比比皆是，从甲骨文的发现，到国内一座座大型墓葬的发掘，再到“南海一号”的打捞，都说明了这一点。人作为收藏者，很多藏品是从自然收藏中传承下来的。人管不了“身后事”，却能管得了“身外物”，将自己喜好的“身外物”集纳收藏，于是就成了收藏活动。
收藏只是一门“鲜学”
关于收藏和收藏活动，在2007年中国收藏家协会和开封市政府签订了10年协议联合举办中国收藏文化（开封）论坛之前，全国各地虽然都有收藏家协会这样的组织，但是作为一门边缘学科去研究的，搜遍网络，没有见到《中国收藏史》这样的专著，更没有见到哪位研究“收藏学”。所以我说，收藏作为一门边缘性学科，它不会成为人文学科里的“显学”（热门学科），而是一门“鲜学”（稀有学科）。无论是“显学”也好“鲜学”也罢，最有资格研究这门学科的，还是咱开封人。
为什么这么说呢？纵观收藏活动发展的历史轨迹，它是一个从民间到宫廷，又从宫廷到民间的发展过程。古代，民间收藏从家家户户到家庙祠堂，收藏活动是从民间发起的。而那些初始的收藏活动严格来讲往往不成规模、不成系列，而且也没有通过专门展示进行传播。真正能称得上收藏的，还应该从宫廷收藏算起，而宫廷收藏通过不断扩大规模最终达到高峰，进而影响到民间的，就是在北宋时期的开封。
北宋宫廷收藏之所以鼎盛，首先在于“领导”重视：北宋皇帝中，宋太祖赵匡胤在当皇帝之前，虽然是一位“殿前都点检”，掌管殿前禁军，但他却是一位非常喜欢读书之人，当上皇帝后，就下令出资征集各类经、史、子、集，把全国各地征集到的藏书拉到汴梁东京，并建立3个大型图书馆专门藏书。自开国至宋徽宗赵佶，历经100多年的收集，皇帝的收藏越来越丰富。
上有所好，下必甚焉。由于皇帝喜爱收藏，文人雅士追风收藏就成了一时风尚，藏书、藏宝、藏古物，出现了一大批文人收藏家。收藏之风自先秦以来主要是权力、地位、财富的象征，到宋代已演变成以玩赏为主要目的，以显学识高下为主要特征。北宋末年严重的闲官、冗官现象助长了收藏风尚的形成。中国收藏家协会把第一个“中国收藏文化名城”的金字招牌授予开封，也属实至名归。时至今日，开封的收藏仍然具有广泛的群众基础，我市非国有及行业博物馆数量已达26家，稳居全省第二位，但就收藏文化现象的研究而言，目前还很不成气候。相信随着时间的推移，收藏文化会被越来越多的人所重视。
参与收藏须谨慎从事
如今，无论是在开封还是在全国其他地方，从事收藏的人越来越多，但真正懂收藏、会鉴定的人却是凤毛麟角。那些简单地将收藏理解为收集古玩宝贝、翡翠玛瑙从而博取经济利益的“收藏家”，对收藏文化缺少深度理解，甚至是一知半解或者歪曲理解，都是不可取的。尤其是一些“收藏家”，以收藏乱七八糟的东西多而自满，甚而沽名钓誉，在朋友圈里大肆显摆，这是非常不可取的，也是被收藏界的高手们所唾弃和不齿的。对于沉不下心思去研究收藏而只为招摇过市的收藏者，行家会将他们看成可怜又可悲的一族。而现实生活中，这样的人的确不少。
那么，究竟什么叫收藏？收藏又需要具备哪些条件呢？专家们给出的答案可以参考，简单地说，收藏就是“收藏者对自己的心仪之物，收而藏之”。从概念上说，收藏有广义、狭义之分。广义地讲，收藏是指对各类藏品的收藏，它既包括瓷器、玉器、青铜器、金银器、珐琅器、竹木器，又包括图书、字画、家具、古钱、文房四宝，还包括钟表、照相机、邮票等。无论是有历史价值的，还是有文化价值的，或者是有纪念价值的，包括你年轻时的信件、使用过的门票、车票、电影票，只要能够收藏，都可以成为你的藏品。狭义地讲，收藏，就是对古董、古玩的收藏，其中包括秦砖汉瓦、浮雕造像、陶瓷器皿、金银玉石、青铜佛像、竹木牙角、名人字画、丝绸绣品等古旧遗留之物。
一个人要想涉足古玩收藏，就需要具备“五有”： 一有闲。收藏古玩是靠日积月累、积少成多，最终形成个人的收藏风格，因此收藏者必须要有充足的时间，并学会合理安排时间。 二有钱。工薪阶层的收藏爱好者大多资金有限，不妨每月固定拨出一笔经费，日积月累，不断提高收藏的档次和成功率，并采取“以藏养藏”的方式，随时吸纳精的、淘汰次的，变没钱为“有钱”。三有眼。刚入门的收藏者要多听行家的评价，多研究相关资讯，对古玩的年代、材质、工艺、流派、真假进行深入细致的了解、鉴赏和识别。光是会收，不过是个采购员，光是会藏，不过是个保管员，只有排除名利，深入研究，持之以恒，才能成为收藏行家。 四有胆。俗话说，“古玩无价”，保值增值的大多都是珍品，价位偏高。这就要求购藏者有超前意识，有足够的胆量，若遇珍宝，一定要有魄力。五有缘。一件让人爱不释手的古玩珍品，往往可遇不可求，这就要求收藏者善于把握时机，多与古玩市场的摊主交朋友，及时了解市场行情。
那么，我们怎样开始收藏呢？民间收藏的主要方式可以归结为三种：一是广博型。收藏品的范围广泛，鉴赏面宽，什么都喜欢，什么都懂点，这适合学识渊博、兴趣广泛的人士。二是专项型。收藏对象比较专一，或重点收藏某一类别的藏品，还可以形成系列。三是连带型。以某一项收藏品为主，兼收藏某一藏品之外延伸和派生藏品，比如，收藏字画兼收藏笔、墨、纸、砚等。
谈到“究竟收藏什么好”的话题，专家们认为，世间万物，只要你喜欢收藏，都可以留心收藏。历史上的许多大文豪、大诗人、大书画家，同时也是著名的收藏家：李清照是收藏古代名人字画、三代奇器的大收藏家；米芾爱石成癖；苏轼、黄庭坚喜爱收藏墨、砚台；慈禧喜欢收藏葫芦；大作家夏衍喜好集邮；爱国将领冯玉祥喜欢集藏军刀；大画家黄宾虹喜欢收藏画稿；作家、考古学家、藏书家郑振铎的10万册藏书，无偿捐给了北京图书馆；钱钟书、徐悲鸿、张学良都是收藏书画大家；鲁迅特别喜欢收藏木刻、版画，还收藏古钱、墨盒；当代的演艺界名人王刚、杨洪基、钱文忠都爱收藏。因此，无论有钱没钱，凡是你喜欢的物品，都可以成为你收藏的对象。在开封，有一个专门收藏烟标火花的开封市烟标联谊会，很多收藏品前些年都是块儿八角就能买到的。
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